星海倒是有不少积分可以通过家族渠道定制，只不过这种东西市场太小，现货是肯定没有的，只能等待了。

“嘘——不错的枪法，你要的色无地款式到了，穿上试试合不合身。”

不知何时，神原翔子出现在了星海身边，一边对着满地残骸吹口哨，一边递给星海一套浅灰色浴衣。

因为刺杀的事，星海整个暑假都泡汤了，被神原翔子死死的按在京都神原城，而女朋友也因为暑假有其他事情无法过来和星海一起玩耍，所以平时只有修炼修炼灵力，打磨打磨身体和各种战斗技巧这样子，才能维持生活这样子。

就这样时间很快来到了8月中旬，而每到这时，就是需要用到浴衣的时候。

日本盂兰盆节，即农历七月十五日，在民间称为中元节、鬼节或七月半、麻谷节，是祭祀祖先、祭拜孤魂野鬼的日子。

明治维新之后，这一节日固定在每年的8月13日至16日举行。

盂兰盆节时，日本各企业均放假7—15天，人们会赶回故乡团聚。节日期间家家都设魂龛、点燃迎魂火和送魂火，祭奠祖先。

日本盂兰盆节是日本继新年以后的第二大传统节日。飞鸟时代传入日本后，日本盂兰盆节主要内容从施僧演变为祭祖，最终确立了祖先信仰的主导地位。该信仰是中日传统文化交流的产物，基本内容可分为迎接祖先、祭祀祖先、欢送祖先三个方面。一千多年来，日本盂兰盆节的祭祖思想深深扎根于日本人心中，是盂兰盆节在日本传承的根本原因。

盂兰盆节这一天，人们有组织地进行祭祀活动。在乡间活动更热闹，几乎家家户户都不例外，城里人也返乡，到墓地祭祖。远离家乡的人能回来的也回来参加，不能回来的也往往委托别人代自己祭奠。

同时，因为离开自己的故乡到外地工作的人很多，所以不少人会利用盂兰盆节这个时段回老家团聚。可以说这是祖先和活着的人一起聚会，也不算过分。

因为城市里的人都回到乡下去，被称作“民族大移动”，这时大城市东京、大阪等地有一段时间会显得十分冷清。

简单比喻就和中国的春运类似。

传统的日本盂兰盆节主要分三个阶段进行，分别是8月13日的迎盆，8月14日、15日的盆供养和8月16日的送盆。

8月13日傍晚时分，各家都会点燃指引祖先灵魂回家的迎魂火，然后在迎接灵魂用的佛龛上备好各类祭品。

8月14日和15日这两天里，除了要确保供奉的祭品齐全，还会组织家族成员一起去拜祭祖先。

最后在8月16日各家会点燃送魂火，为祖先送行。

差不多就是在家里的佛龛下方设祭坛，点上了灯，摆上了鲜花、清水以及供品，以便亡灵归家时能有个住宿休息的地方。

还有用木片插了四根腿的黄瓜，这是“鬼马”，供亡者骑着快点到家用的。等送亡者返回黄泉时要换成四根腿的茄子，这是“鬼牛”，供亡者多带点祭品回去。

孟兰盆节虽然是个和亡者团聚的日子，但却不是个哀伤的节日，日本传统是视死如生的，反而会高高兴兴的举行很多活动，有传统舞蹈祭、抬轿游行和各种露天摊、各种小吃，放烟火、烧山什么的，其实还是挺欢乐的。

原本这也是星海最期待的。

重生一次日本，不参加一次这种大型娱乐活动也太可惜了，然而还是受刺杀原因影响，神原家的孟兰盆节就是在族地内搞一搞，禁止族人跑京都城里去参加祭典活动。

那还有什么意思？

这里是京都，全日本甚至京都相邻的市都有烟花大会，偏偏京都城内是没有的，或许是因为这里古建筑太多，处于放火的目的吧，在家族，除了16日这一天岚山渡月桥附近，会有流放灯笼的夏夜风景外，也就远远看一下五山送火而已。

所以星海现在对于这个全国异常重视的节日，已经没什么期待了，也就是到时候随便穿个浴衣，在家族祭拜先祖时随便应付一下了事。

事实上，要不是原本放在九月才进行的入赘宗家仪式，放到了这次祭祖时顺便完成，星海甚至都懒得参与这种一点意思都没有的家族活动。

至于为什么要提前完成入赘仪式，这个还是刺杀的锅。

原本家族是考虑钓鱼计划，让鱼饵在外多飘一段时间的，只不过对方咬钩的速度太快，或者说计划太保守时间设计太长，现在既然已经用不到诱饵了，而且刚好这些‘诱饵’们也都在族地被保护，那干脆顺便也把后续步骤也完成，省的九月又要劳师动众一番。