他又道：“我曾听闻，古之仙人，食气而神明，餐风饮露，不与俗交，因而仙人之间没有凡俗利益，没有经济之道。”

“仙不重利，则无有私心，百事顺其自然。”

“但修真之道的发展，打破了这一天性，因为修真者活在当世，所谓不重名利，视金钱如粪土，只是不屑于凡俗之人的利益而已。”

“修真者有修真者自己的利益，灵峰福地，天材地宝，秘籍功法，比比皆是。”

“也有自己的追求，譬如长生不朽，逍遥自在。”

“有了利益，就有贪欲，也产生种种争端。”

“所谓道不同，不相为谋，归根结底还是不同利益的集团在争锋。”

他面露沉思，顿了顿，但很快又坚定无比：“故此我认为，修真者与凡俗本质无异！”

梅萱问道：“那什么才是仙？”

李尘道：“古语云，山中之人即为仙！”

“人想要超凡脱俗，寻仙问道，如何做到？唯一的办法，就是超脱人世，超脱人类和天地万物所构成的社会！”

“山非凡山，乃是仙山，乃是洞天福地，是隔绝内外，自成体系的存在。”

“譬如一老农，倘若能够做到不求于人，自给自足，维持他生存状态，即可称之为仙！”

“又有一桃花之源，离群索居，避开尘世，即为凡俗求之而不得的仙乡！”

“浮空城之所以被称作仙城，也是它能够实现一定程度的自给自足，它本身可以视作封闭的，独立运转的社会体系！”

梅萱听着这说法，感觉颇有意思，但又疑惑道：“但老农没有对抗生老病死和种种自然灾祸的能力，本质上仍然不得自由，又谈何超脱，谈何成仙？”