叶小天冷笑道：“我已经摸清她的心思了，她想乱，那我就让她乱个够，你尽管去做吧，不会有事！”

那侍卫垂下眼睛，恭声道：“是！”

这个夜晚，于家寨内寨的土司主宅里灯火通明，头人、管家们都被召集到这里，与土司、土舍彻夜议事。可以想见，果基家、杨家和展家的人这一晚也不会睡好，三岔路口的一场纷争各部落都死了不少人，这件事不会就这么算了。

而且，各部落的土司也意识到了这是一个夺取水银山的绝好机会，只要他们能抢过道义的大旗扛在自己肩上，就能得到其他部落的同情与支援，他们占据了道义，就更可以肆无忌惮地出手。

……

五坝岭位于水银山以北约三十里处。此处山峰林立，重峦叠嶂，溪谷幽深，竹木苍翠，景致甚是迷人。五坝岭竹海深处，有一座粗陋简单的建筑，看其风格有些像道观，它也确实是一处道观。

道教在贵州一带流传甚广，事实上四川作为道教的发祥地，将道教以此为核心辐射出去，受其影响最大的省份就是云、贵、渝。到后来贵州许多土官也信奉道教，广创神祠、宫观，对道教的传播进一下起到了推波助澜的作用。

比如播州杨氏例代土司就信仰道教，杨端第二十六世孙、播州宣慰使杨斌曾于正德十三年随道士白飞霞学道，次年干脆在高平建了先天观，整日于石室中修炼，还给弟子们讲《周易》，著有《玄教大成道法》等书。

这一代的杨氏土司杨应龙同样崇信道教，他曾在遵义海龙囤修醮，并考验道士方术，命道士手持利刃自斫，以手不伤者为有道行。道士鲁一冲一身硬气功出神入化，当即以剑自斫，结果剑锋卷了刃却皮肉不伤，被杨应龙聘为法师。

因之，在这五坝岭人烟罕至之处竟也有了一座道观。这道观中只有一师一徒两个人，香火不旺，所以除了自己种植些庄稼和蔬菜，他们还会应邀为百姓设傩坛作法，收些酬劳。

傩坛的掌坛师与道教虽然各有起源与理念核心，不能等同而论，可事实上经过千百年的发展与融合，它们早就搞的傩道不分了。许多傩坛的掌坛师就自认他们是老君教，因此道士做傩坛掌坛师也就不稀奇了。

附近的山民都知道，竹海道观中的老道士法号尘了，至于他那小徒弟，本是一个弃儿，被尘了道长捡回来做了徒弟，没有正式名字，只知道他的师父叫他石头，据说捡到他时，他就是被人弃置在路边一块大石头上。

除了需要请尘了道长去他们那儿做法事、还愿、祭祀、庆典等事时，山民才会进入林海到道观商请，其他时候绝少有人会到竹海打扰，是以竹海中很是幽静，在这幽静的夜晚，道观中本该早就熄了灯火，可此时老道士尘了的房间里却依旧亮着灯。

灯下对坐着两个人，菜是一碟炒豆子，酒是自酿的糯米酒，嚼一口咯嘣脆香的炒豆子，灌一口自酿的醇浓老酒，两个人神态悠然。

北边那人麻鞋道袍，正是附近山民所熟悉的尘了道长，坐在他对面的却不是他的小徒弟石头，而是一个年纪与他相仿，削瘦高挑的老者，这个老者正是从葫县越狱，就此消失得无影无踪的王宁王主簿。

尘了道长拈起一颗豆子，咯咯嘣嘣地嚼着，对王宁道：“今天发生了一件很有趣的事，杨家、果基家还有于家，三家的迎亲下聘队伍，在水银山大打出手，据说是有人放冷箭意图行刺，而被行刺的人居然囊括了所有各方。”