重新被带上来的埃及女人，就是那个叫莫琉斯·雅迪今年二十来岁的女学者，她十分肯定地回答：“是的，尊贵的帝国亲王，来自帝国封土秦王国的执政王。”

吕哲有那么点想泪流满面啊，他总算是听到了有西方特色的语言词汇，就是在一个显赫的人前面加上诸多的前缀。例如按照莫琉斯·雅迪的称呼，吕哲就该是，华夏土地的主人—秦、齐、赵、燕、韩、楚的统治者—至高无上的帝国皇帝。

莫琉斯·雅迪称呼扶苏为“执政王”显然也是有讲究的，在埃及的文化中，法老是最高统治者，法老之下还会有王的存在，但是每一个王都是某个区域的执政官，因此也叫执政王。

现在还没有人会去探究莫琉斯·雅迪为什么会来到东方，包括吕哲在内的一众人等最想了解的是远方世界的格局。他们已经从莫琉斯·雅迪的口中知道了希腊诸联盟城邦的衰弱，也知道了马其顿的分崩离裂，更加清楚罗马帝国正在与北非的迦太基人作战，其中当然也包括了帕提亚人的崛起。

“帕提亚联合了希腊人和尼亚人，他们在清除一些妨碍统治的族群，已经有向塞琉古帝国开战的趋势……”莫琉斯·雅迪说到这里被吕哲打断了。

“你是什么出身？”吕哲问这个很有讲究，一个人的眼光和眼界必定是要有一定的家族出身。

“尊贵的主人，我是来自雅迪家族的长女，我的祖父是法老的一名宰相，我的父亲是法老的一名统帅。”莫琉斯·雅迪保持着绝对的恭敬，不过称呼上显然出现了差错。

在华夏文明中，主人并不是随意能够称呼，一般情况下家臣才有资格称呼，奴隶不能够用任何名讳来称呼家主，主人在随后不断被更改意义，演变成家臣称呼效忠对象主公，主人一词则是被奴隶所用。

“好吧，那么以后你就成为我的侍女。”吕哲难得碰上一个这么有语言天分的异族人，他必须从莫琉斯·雅迪这里得到尽可能多的情报。

莫琉斯·雅迪才不知道华夏文明文化的精髓，她也不清楚华夏文明最高统治者侍女意味着什么，不过她能看到在场那么多身份显赫的人，他们诧异眼神中带着的一些韵味。

怎么说呢？扶苏等人刚才看莫琉斯·雅迪的目光是在看一只母猴子，等待吕哲重新定义莫琉斯·雅迪的身份后，扶苏等人看莫琉斯·雅迪才算是有了看人该有的意思。

“真是一个傲慢的国度啊……”那一刻，莫琉斯·雅迪心里肯定是在这么想的。

第0816章 一个埃及人的旅途

华夏族群在相当长一段时间里，确确实实是充满了各种各样的骄傲，先辈不断开拓的成绩也让华夏族群有傲慢的资格。

一个族群的傲慢并不是凭空而来，需要的是在文化和军事上取得令人赞叹的成就。

华夏文明的文化在东方世界中一直都是领头羊，于其他族群还是茹毛饮血过着石器时代生活的时候，华夏族群已经有了国家形态，于各式各样的发展中也保持着绝对的领先。