然后再按照商业化的模式，对相应的宗教场所进行幕后运营，以类似心理辅导的形式，实现间接的影响。紧接着进一步，将真正的修行者和闹市的宗教从业人员区分开来，组织相应的委员会，进行相互之间的沟通和自上而下的管理。

这就是后世被驯服的宗教团体相对成熟的管理经验，虽然被人诟病于有失出家人心灵清净初衷，过于铜臭的重重不堪，对我来说也有很多值得借鉴之处。

至少大多数民众，都是难免衣冠取人注重外在形象的俗流，而更在意寺院禅林的规模大不大，历史悠久与否，香火繁盛不，往往越是富华隆重宏伟巍峨，就也就越是心生敬畏和虔诚憧憬。

也只有后世那些吃饱了闲得慌的小清新，才会去叶公好龙式的追求什么心灵上的平静，然后被遇到稍微艰苦点的环境，就喊爹叫娘的逃回来。

综上所言，这一切都不过是为了，将治下大多数军民百姓的生老病死，都纳入淮东政权体系的重要一环。

第601章 期新（六）

岭外交界的大山脚下，南雄州境内。

同样鼻青脸肿，衣服上还带着明显污渍和脚印的金求德，被裹挟在一大群灰头土脸的人流之中，坐在一辆滋呀作响且颠簸不断的独轮车上，慢慢思索着自己的未来出路和眼下的脱困之道。

因为骤然遭遇的大云教袭击。

除了比较机灵的那个黑籍装死逃过一劫之外，其他几个追随者也在追逐的意外冲突中不幸损失掉了。那一车咸鱼干，联通里面的些许财物，刀兵，也自然成了这些大云教徒的战利品。

却也因此，被当成了盐枭、私贩之类，长久与广府相抗的法外之徒，而让他在那些大云教徒里被高看了一眼。装模作样的跟着重复几句《大云经》捷子，就算是入伙的过程了。事实上，其中大半数人都是这么来的。

尽管如此，他还是充分利用了这个新鲜出炉的“盐枭”身份，通过自己多年在隐秘战线的行事心得，以及见多识广的阅历和三寸不烂之舌，见缝插针营造出某种高深莫测的迹象，而迅速重新蛊惑或者说，哄骗了一批年轻力壮人手。

让他们聚集在自己身边，口口声声请教着，却在无形间也成了他的遮掩和屏护，甚至提供了某种微薄而有限的优待。有专门的人手轮流给他推车，而不用自己劳动脚力。

事实上，对他来说，这些既毫无主见，也缺乏主动思考能力，很容易病急乱投医的所谓被挟民众，都不过是可以可以暂且利用一时的羔羊、猪狗之类。只是能双脚走路，做那发声之语而已。

唯一的价值，就是成为他金秋德重整旗鼓，东山再起继续向上攀爬的垫脚石，或是追逐权势过程中起风造势的柴薪而已。

虽然这些人的能耐和力量，还是如此的微薄与无力，但正所谓万里征程始于足下，百世基业也不是一朝一夕成就的，他当初的地位与权势，也是从底下一点一滴日常经营和运筹的积累起来的，期间铺满了那些部下和对手的尸骸。