要么就是转送到看管更加严厉的重犯劳役地去，和那些冥顽不化的俘虏和特殊罪囚们一起，光荣的承当起作为某些特殊部门的消耗品角色；除非是有重大的事项举报和立功表现之外，余下的生命和时光，都将用来为淮镇的秘密产业添砖加瓦，而充当“蜡烛成灰泪俱干”式的燃料了。

因此，从这个层面上说。

这已经不是简单的人道不人道的问题了，而是在有限的社会资源和生产力基础下，两害取其轻的基本抉择问题了；而且，如果对这些懒汉、蛀虫和寄生物讲人道的话，那就是对于更多勤勤恳恳踏实劳动奉献的人们，最大的不人道和残忍。

事实上，所谓人道主义概念和个人权益的兴起，还是要等到现代社会的科技高度昌明和物资大丰富之后，才有那个社会资源的积累和余力，去推行和普及起来；结果就养出了一堆堆寄生在社会福利体系上，只要权力不要义务的女权表，或又是只爱远方的阿猫阿狗，而不愿意去爱自己邻居和亲人的白左脑残。

正所谓是仓禀足知荣辱，老祖宗很早就已经指出了类似的道理了。而在另一方面，则是防渐杜微的方向性引导基本需要；

毕竟中国上下五千年的无数次王朝更立的经验证明，哪怕看起来最为懦弱和胆小怕事的人，在真正的绝望与的环境催生下，也有可能变成最为残忍和冷酷的恶鬼；而被周边的大势和风潮所裹挟起来，疯狂燃烧殆尽生命中最后一点余力，来报复这个社会积累的不公正，乃至在咽下最后一口气以前，努力破坏所能见到的任何一切东西。

事实上这个反抗不合理压迫和求变求生图存救亡的因子，自从上前年前陈胜吴广在大泽乡喊出的那句口号之后，就已经深深的烙印在世世代代的中国人的骨子里了。

而不是像后世那个民主典范的阿三国一般，通过成千上万年自上而下的宗教洗脑，仍是把这个国家和区域内的大多数人，给洗成了甘心世世代代受人奴役和歧视盗匪两脚牲口；

哪怕每年政府一边大量出口粮食来牟利，一边有无数破产的农民，带着全家一起吊死或是付水自杀，或是宁愿成片成片的饿死在家里，也没有多少人愿意站出来反抗身边的地主老爷和僧侣祭祀们。

这简直是中国那些末代王朝的士大夫们，所梦寐以求的良民标本啊。话说回来，这种让勤劳者获得更多好处和机会的竞争淘汰机制。

接下来的内容，就是即将进入一年两次的夏季大操的日程安排，以及近期时局变化而针对性的后续部署调整。按照淮军现今的战备规模和军事常态。

主战营是一日一操，防戍营是两日一操，守备团是四日一操，半脱产的建生军的工程团和巡护队，则是最少保证一月操练六至八日；而精锐一些的虞侯军和牙军之类直属资序的，则是一贯保持着一日两操的频率。

其中又分为日常态的小操，一月一次考绩式的中操，半年一次军种排位式的大操和对抗检验演习；然后根据战地，行军和驻防，以及后方整修，四类基本状态，有所调整和变化而已；

由此维持这部队基本事态和素养的同时，这也代表着大量的金钱、物资、器械和粮食的消耗与投入。因此，以金字塔行事分布的淮镇各级军备体系下，实战用途的部队并没有能够维持过多大的规模。

新旧领地内直接或是间接统治的将近三百万人口的基数上，外加若干用来输血的附庸势力，也就堪堪维持了近十万左右的常备战斗部队而已，除了尚未完全补足的五个主力军序之外，其余都是二三线的防戍和工程部队。

至于其他方面积累下来的军事资源和动员基础，则都被以集体屯庄和大工场、矿山地的，集体生活和军事化管理、定期初级军事教育和队形武器训练，等等潜在预备役形式，蕴含在民间当中。