当然了，因为淮镇体系的特殊性和军队有限的侧重，他们主要都集中在相对次要一些的文教和宣传部门比较多。

虽然我从先天情节和立场上不怎么鸟这些旧式文人，但无论是宣贯淮镇理念和新思想的南北论战，还是接下来计算和订立新历法的宣传推广，都少不得他们出力和参与的机会；作为一个比较合格而能够团结和发动、利用大多数的上位者，我也只能捏鼻子有限容忍和相对宽大的，接受他们继续存在下去的部分合理性了。

当然了，必要的隐性限制和渐进改造，还是时常的鞭策和敲打，还是必不可少的，不然其中一些擅长嘴炮大道理的家伙，一不小心就很容易给你带歪道沟里去了。

这些年时间收录的士人名单，及其粗略的表现和评定。再配合他们的出身背景和社会关系，就会发现一些比较有意思的地方，乃至其中一些似曾相识的人名了。

好吧，我的麾下不知不觉之间，还是聚拢了一些地方士人的。

比如，人称白水先生刘勉之，建州崇安（今属福建）人。据说是因为厌恶科举，一生不仕，闭门讲学。不过在另一个时空，他门下徒弟中有一个叫朱熹，就实在是大大有名了。

而在这个位面，他也是蔡元长所保举和推荐的旧识，残存闽地学派的代表之一；因为闽地旷日持久的动乱再也容不下一张安静的课桌，而不得不夹在北上淮地谋生的人群当中，然后在昔日乡党的帮衬和提携下，在联校里重操旧业成为了一名高等讲师……

还有另一位吕本中，字居仁，世称东莱先生，祖籍莱州，寿州（今安徽寿县）人，算是治学世家的传承。祖上自宰相吕公著之后，出过大家荥阳先生吕希哲，东莱大儒吕好问等等。

哪怕在登州镇时代，也是受人尊重的治学名家，但是因为登州镇的覆灭而受到牵连，一度破家携弟子流亡海外而居无定所；直到淮镇再立而柯山梦为首的登州遗民重新安顿下来，他才得以回到故里而在对方的推荐下，进入新办未久的联校，继续教书育人治学的事业。

然后，又有相熟的门人弟子、故交、同年相继慕名来投，比如林之奇，张拭、杨大异、彪居正、吴翌、赵孟、赵棠、方畴、向语、也曾是开学一方的学者、士人，则主要代表了淮河以北的北地士林遗泽；其中多数与现任的从五品下判虞司事的赵鼎，有所交好和往来当中，代表了一个比较松散的圈子；

另有扬州铅山人马永卿，字大年；南剑将乐人杨时（1053-1135）字中立，号龟山居士；晋陵（今江苏常州）人胡珵，字德辉；越州上虞（今属浙江）人李光，字泰发；定海（今浙江宁波镇海区）人曹粹中，字纯老，号放斋；江陵人孙蒙正，字正孺……

却是现任八路提举学政的陆务观手下，所陆陆续续荐举和提携起来的东南治学名家和其他渊源所造。

另外还有一个比较让我注意的，则是程夫人那边推荐过来，抚州金溪（今江西省金溪县）人陆贺，他本身资历平淡无奇家里是靠开药局和蒙塾为生的，所以有几分学术又懂一些药理，正在联校当任医科的药理教师，兼职编写《唐本草补续》；

不过他在另一个时空晚年生个了小儿子叫陆九渊；与同时代刘勉之的弟子朱熹，因为理学之争中的义利之辨，差不多相爱相杀了一辈子，又在后人当中继续延续了好几百年，直到明朝王守仁心学的崛起才宣告出胜负。

当然了，因为家园被毁而组人相继离散的缘故，他现在暂时还是一直快乐的单身狗，而未来的陆九渊也以蝌蚪状的形态依旧潜伏着，日复一日的面临着被掳出去或是挂在墙上风干的不确定下场。

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