立言、立功、立德三不朽，当他有这个志向的时候，其实不是很明白到底是什么，现在明白了。贤者所言为经，经留给世界，报答这个世界的同伴和自己的后人。贤者所为即史，造福了天下人，即为功。功献给母亲，载之史册。贤者通道理，能够让天下一心，从而成德。德献给父亲，德被苍生。有此三不朽，则对这个世界的人都报答了，从而成圣。

圣什么都不是，只是一个权利。你可以选择成为人，成为神，成为仙，成为另一个世界的任何身份。那个世界是母亲的，《山海经》的世界。《道德经》的世界处处是规则，你不能这样做，你不能这样想，不能由着你的性子来，这个世界要天下一心而成德。那个世界则随心所欲，任着你的性子来，你想什么就有什么。

洪荒世界一分为二，天地就是父母，人外就是自然。父母手里各有一个世界，人和自然也各有一个世界，精神世界和现实世界。不管信哪个世界为真，哪个世界为假，都是迷信，徐平认为应该是通不出真与假的道理来。那就同时让父母心安，精神世界安宁，去探索自然，让自己的精神世界与自然世界的理合起来。人的世界与自然世界合一，精神的天与地合一，才是大同。大同之世是个什么样子？可能会有完全不一样的理，可能世界完全是另一个面目。神话将成为现实，过去就将成神话。

不同的文明，有不同的道与理，来自于不同的大人。人的理来自于大人，自然的理需要自己去探索，去形成自己的理。等到人的理与自然的理合一，实现大同，文明就将成长为宇宙，有了过去和未来，与现在一理贯通。实现大同，世界就换了人间。

徐平明德，是他率军于天都山下大胜党项，立了历史上岳飞的功，感受到了岳飞那为天下之民愿意付出一切的赤诚之心。最终功业未成，亡于中途，对天下终将沦丧的那一声叹息。感受到了临终前写下“天命昭昭”，对这天命的愤怒与不满，看向天下苍生那满心不甘与遗憾的最后一眼。岳飞立的言，就是诸葛亮的《出师表》，“鞠躬尽瘁，死而后已”。可惜功业未竟，其德未成，最终连半壁江山也守不住。

存天理，灭人欲，鞠躬尽瘁，死而后己，全心全意为人民服务，其实表达出来的都是一个意思。教导天下之民，为了这个天下，要勇于牺牲自己，奉献自己的性命。性命不仅是生命，还包括人性，把自己的身体和灵魂都要献出去。

徐平是个假人，他明的是个假德，但那个道德天地却是真切感受到了。假人的本能反应就是作伪，回头再看儒家典籍，满篇都是伪。跟道德合起来，就明白了儒就是伪，文就是伪。周德是文德，其德文过而饰非，全天下都在装着扮演这一个道德。

补天的七色石，到了唐宋道理，用伪就炼不成了。可一，可二，不可三。初筮告，再三渎，渎则不告。再三就是亵渎，自家大人讲道理，但也不允许孩子亵渎自己。

徐平其实并没有兴趣去给张载、刘敞这些人讲《道德经》，讲儒家就是伪君子，他只是要通自己的道理。先要给天下之民，上到皇帝，下到平民百姓，说清楚儒是伪。大人回家问了，治天下的道理不通，大人就在家里看着不走。对徐平来说，就是把家里的大人哄走大家好过日子。但其他人不是假人，得认真接受这道理，大人不在管好家。

这家的大人是真地回来了，这些真人一旦放开胸怀感受天下，就感觉到大人在家。感受到大人在家，就知道徐平讲那些经不是假的，天下的制度、法律等等一切规矩，都可以按着徐平要通的道理来。道、德面前，一切都不是不能改的天条，想怎么改就怎么改。只要徐平把自己的理通下来，形成新的制度、法律、道德，形成天下的新规矩。孩子们自己琢磨出来的理论、主义、经典，在大人眼里一点用处没有，要按大人认可的道理来。

第112章 行者徐平

玩弄着手里的银叶，徐平道：“我名为平，不明其来由，明德知道，才知其为欲天下平也。我姓徐，不明其来由，明德知道，才知其当徐徐平也。我字云行，不明其来由，明德知道，才知当云行雨施，和风细雨，安天下万民之心。我父名正，不明其来由，我明德知道，才知当为政，为政当正。我母人称张三娘，不明其来由，我明德知道，才知天下万事为三，以三通这天下之理。我母人称铁面，不明其来由，我明德知道，才知母于这天下之政不满，当家管政。我本天地所生，不知所来，不知所往，我为天地之间一过者。过客为行者，人皆有号，自今我号行者。我于这世间只有一世，世人皆求富贵，我便于这天下求一世富贵。天下与我富贵，我立言、言功、言德，以谢天地。”

“我本一凡人，不求成圣，不求成仙，不求成神，不求成佛，不为怪吓世人，不为异谑世人，不为灵惊世人。我当让世人心安，心安而理得，理得而天下自平。我一凡人，天生不羁放纵爱自由，不失我真性情。人家恼我，骂我，欺我，骗我，我心不平，自与人家斗，斗而不胜，各守其家。家业稳固，人家没有办法，心虽不平，天下平，此为伪平。自家人骂我，欺我，骗我，打我，战我，我也不与自家人斗，天下平。天下虽平，我自心中不平，此为伪平。对外以人为伪，对自家人伪我之心，我以这天下为家。”

“天下为家，天为我父，地为我母，我尊称父母大人。父母伪也，我尊称亦伪，为这天下，为这天下之民而伪。天地视天下之民为子女，我本一假人，以假伪真，我于这天下就是一伪徐平。为伪，则就是这天下一凡人，凡人俱是天地之子女，我与凡人一般尊天地为大人。我为贤，为圣，俱是伪贤，伪圣。我遵这天下之圣贤之道，尊大人。我于这天下一理贯之，天下平，大人心安，头顶天，脚立地，大人去我之伪，只求为一真人。于这世间我只有一真心，其身为假，我之心与大人齐。去我之伪，大人便不再是大人，与我一样俱是真人。我有真性情，自有我真心，古往今来，宇宙内外，并无我大人。我心真心，人为真人。我入大人之天地，天地自有主，我自与民一般，尊大人之道而言而行。天地有神灵，我也与民一般，尊神之道而言而行。客随主便，天地何道，我遵何道，而通其理。道是主人的道，理是我真心的理，天下道需通何理，我便遵主人之道而通我真心之理。”

“此为我徐平之道，在这天地之间就是伪道。我以伪代文，在周之文德上贴一个大大的伪字，为这天下易周德。周德不易，人心不知其母，有天而无地，天下不得合，人心不安。大人若是真心爱其子女，怜其子女，视他们一般无二，不嫌贫爱富，不重男轻女，不以士抑商，不以内求外，诸如此类，请允我徐平于这天下间通此理。”