崔呈秀道：“完颜族长可知昔年契丹道宗皇帝耶律洪基曾经说过愿来世生为宋人？便是耶律倍，亦曾有愿世世代代生中华之语？”

完颜宏道：“这个自然是知道的。关外苦寒，又怎比得关内繁华？莫说那些辽国皇帝，便是某也愿意世世代代生于中华。”

崔呈秀闻言，便笑道：“着啊。这便是圣天子说开的条件中的第一个。”

完颜宏闻言，好奇道：“愿闻其详。”

崔呈秀道：“圣天子有语，锡伯族原为鲜卑一族，与匈奴一般，皆是源出夏后氏苗裔，淳维之后。因此，圣天子许诺，愿待锡伯一族一如汉地子民，并无二致。”

第096章 锡伯一族

崔呈秀此言一出，别说是完颜宏，便是屋子中其他一些部族首领，亦是十分心动。

辽国皇帝恨自己不能世世代代生中华，这些锡伯族人又何尝不是？纵然心中十万个瞧不起汉人的武力，可是对面汉人那璀璨迷人的文化，任凭华夏周边哪个国家，哪个民族，都会生出一股子深深地自卑感。

这种自卑地心态发展到极致，便成了三种情况。

一种有如东瀛倭奴一般，疯狂地崇拜。东京大轰炸之时，收藏苏东坡真迹《黄州寒食贴》的倭奴家中挨了炮弹着火，这家伙什么都不管，却冲进了火海抢救出了《黄州寒食贴》，倭奴从上到下，都对此人大加赞赏，认为“即使炸毁了半个日本，而《黄州寒食贴》犹存，也是值得的”。

另一种，则是如同棒子一般，深深地自卑心理让他们病态到幻想全世界的好东西都是他们家的。

而在大明天启三年，想要推动发展朝鲜自己的文字语言、立场在大明和建奴之间摇摆不定的朝鲜第十五代国主光海君李珲，被朝鲜的群臣以“对天朝上国不敬，有违臣子之道”而废黜，烧瞎双眼后流放于江华岛乔桐，而后在崇祯十四年改流放到济州岛，并且在崇祯十四年七月死在济州岛上。

至于最后一种，则是像建奴一样的病态，毁灭，毁灭掉所有比自己强的东西，然后把大量地垃圾玩意儿填充进去，最后的结果也不用说了，在宁与友邦，不与家奴的伟大思想指导下，连龙虾兵都能虐他们一番。

以上几种对面华夏五千年文明的不同作派，其实很好地反应出了周边国家和民族面对华夏文明的那种喘不过气来的压力，如今有机会成为其中一员，谁人能不心动？

崔呈秀却是不慌不忙地又添了一把火：“不仅如此，待来日收回辽东，盐、铁、酒、茶，皆是如同关内，直接凭引购买即可。各种引子，除不许私下倒卖，其他一如汉人，便是连互市也不需要。”

这个条件一出，不啻于后世蘑菇弹的威力。毕竟对于游牧部落来说，盐、铁、酒、茶，几乎是其生活中的必需品，此前不论历朝历代，都是管制严格，便是大明，亦是对于向游牧民族流出的盐铁加以管制，否则，崇祯又怎么会派人向草原和辽东走私毒盐？