“除却士人，又有沙弥、术士和僧。”崔宗将沙弥和僧分开是有理由的，目前的沙弥就是真正的出家人，僧则是一些行客（苦行僧）之类的人物。他顿了一顿才继续说：“异国之人亦是向鸿儒馆请求参与。”

另外一点，术士其实就是道士，只是现在的道士专门指一些对养生很有手段的人，术士才是真正用来称呼宗教人士。

一个朝代都不知道会不会有一次由君王亲自颁布的招贤令，再怎么重视都不会为过，哪怕是瘫痪的人爬都会爬过来参与，已经到了长安的人是那些，还在路途上的就更多。

“他们……”刘彦说的是沙弥、僧和术士：“凑什么热闹？”

汉国没有禁止宗教，可要说让宗教肆无忌惮的传播属于不可能，某些方面来讲是压制佛教的状态，却也没有扶持道教。

目前并没有真正意义上的道教，应该说五胡乱华和南北朝时期就是道教真正成形的阶段，许多的玄学家正在丰满道教，将诸夏文明历史上有大贡献的人进行封神，再根据真事创造出一些玄乎的神话故事出来。

要是能够扶持道教的话，刘彦是绝对会扶持道教，与个人感情关系不大，主要是道教封神的那些人物都是诸夏有贡献的先祖，崇拜自家的祖宗总要好过去信仰一些外族虚幻的神。再来是，诸夏文明本来就有崇拜祖宗的思想。

在中原王朝，宗教从来都代表着危险，先汉发生过太多宗教色彩的暴乱。最出名的当然是黄巾起义，又有五斗米教割据地方，更有一个信佛的家伙念着佛号在南方大搞屠杀。种种的事例都表明一点，与宗教扯上关系就意味着失去控制，官府却是绝对不愿意看到这一点。

“汉末之年，笮融之恶难以述说。”

桑虞说的笮融是三国时期的狂热佛教徒。

“嗯？首个要建立佛国的中原人士？”

刘彦还真的知道笮融是谁，也知道发生过什么事，那大概就是佛教第一次在中原躺枪。

笮融原本是个地方小军阀，手上有万把人的武装力量。但在乱世，这点人马估计也闹不出多大动静，不如找棵大树好乘凉。于是，笮融带着部属投靠了当时广陵郡的郡守赵昱。

赵昱是个实诚人，以为笮融真心投靠，将其奉为贵宾，并摆下盛大的酒席招待。而笮融呢，见广陵郡物丰民富，见利弃义，竟在宴席当场，斩杀了赵昱，收管了广陵郡。

笮融干的鸠占鹊巢本来就不是什么好事，但若能把广陵郡打点好，起码也不算太恶。但笮融是个粗人，也不懂怎么管理，竟命其士兵杀烧掳掠广陵郡，一顿残暴的“欢歌笑语”之后，故技重施，带着财物侵袭他处。遭其毒手的，除了赵昱，还有秣陵长官薛礼、豫章长官朱皓，至于治下百姓，受其侵扰者更是不计其数。

刘彦之所以会说笮融要建立佛国，是历史上记载笮融本人和他麾下的暴徒一边杀人还一边口呼佛号，喊着佛号抢着劫，还好意地说是送人去西天极乐世界，要在地上建立极乐之国。