世智辩聪难，佛八难之一，虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法。

这是最后一位‘八难’。

第一百八十四章 佛吞魔种（四）

‘八难’附身，或者说，‘八难’在身上开花结果，让戚笼对于这种状态有了更深层次的理解。

首先，‘八难’需要魔种寄生，这是首要条件。

然后，‘八难’状态要想真正开启，必须保证被寄生之人的精神状态、性格理念与未闻佛法者的八种状态相吻合。

比如南老叔公，表面上乐呵呵，安度晚年，实则为了活命，什么龌龊恶心的事都能视而不见，这就是盲聋喑哑难。

又或是那个薛文海，当年薛家内乱，他作为老族长义子被放逐到北地，心有怨恨，虽然享受薛家身份带来的好处，但可能一辈子都无法掌握族中大权。

这又跟北俱芦洲中的天人，‘其人寿千岁，命无中夭，贪着享乐而不受教化，是以圣人不出其中’的状态很像。

至于菩儿，出生在佛寺之中，亲哥哥却被养育的师傅夺了性命，若非撞上了戚笼父女，长此以往，心性必然往偏激的方向走。

佛前佛后难有云：‘业重缘薄，生在佛前佛后，不得见佛闻法’，可以说是天生的契合。

至于戚笼就更简单了，修佛却不信佛，入佛道却杀生无数，证佛身却反入魔道，跟‘世智辩聪难’中的‘虽聪利，唯务耽习外道经书，不信出世正法’简直一模一样。

魔种本来就有八难的影子。

所以刚炼化了魔种，他就一下子成了真正的‘世智辩聪难’。

而对于戚笼本人来说，这种变化并不是波旬暗中影响所造成的，所以精神状态没有任何变化。

而且凭借半神级的拳意，戚笼瞬间便掌握了这一难中的所有变化，论起掌握程度，可以说在八难之中数一数二。