妙锦道：“圣上的‘世界观’，怕是与寻常人全然不同。”

朱高煦道：“真理都是相对的，我的世界观并不重要，只是觉得现今大多世人的世界观、已经不利于国家的发展了。”

朱高煦的观念，也在多次改变着。因为教育的灌输式方式、少年时他只能相信唯物主义，但是后来有了“神奇经历”、又不信了。

而他回想起以前涉猎的、有关量子力学的浅显表述，也觉得唯物论或许也有历史局限性；人的观测居然能决定微观量子世界、并向宏观世界扩展？所有的唯物主义哲学都无法解释了。又像他初中学的波粒二象性，究竟是甚么物质，谁他吗说得清楚。科学显然不是哲学。

科学大发展的后世，宗教依旧盛行，唯物主义只是一家之言。或许人的意识具有自我欺骗性，很多人不愿意相信自己居然是微不足道的蝼蚁，人们宁愿相信自己具有灵魂、意识十分独特。

但不管怎样，大明朝的理学、心学，都不利于往前发展了。这些东西，造成了现在朝政一切事务都有弊政。

妙锦若有所思道：“人人都说有神鬼，可就是没人见过。”

朱高煦道：“即便有，我也认为，一定不是人们理解的那种低级鬼神，而是更加宏伟的规律制定者。”

不过他又寻思了一会儿，神情便渐渐地轻松了不少。

他心道：好在国人有个长处，极具包容性，不偏执。世人甚么都信，但又甚么都不全信。如果有一些新奇的说法面世，从士大夫到庶民，应该不会将其定为异端邪说；人们只会想办法纳入现有的观念里面，不然就会置之不理，或者只取一部分采用，这样会有意无意地影响人们的观念。

如同汉代以来，朝廷独尊儒术，可暗地里仍然兼用杂家学说，特别是法家。

而现有的儒家理学对世人进行洗脑，对于维护秩序也有积极作用。毕竟实际人口可能上亿的大明朝，一共只有几万官员，政权的力量有限。如果没有那些五伦常纲之类的规则，恐怕无法维持；而朱高煦的皇权，也会立刻不稳定。

他松了一口气道：“我现在应该找个代言人，让一些有利于国家的别家之言面世。”

妙锦微笑道：“圣上何不先说服臣妾？”

朱高煦道：“说来话长。以后每天下午，只要我在柔仪殿，妙锦就到这里来。我说，你写。咱们先写出来，然后再找个来源，比如下西洋的船队遇到的远方人之类的。”

妙锦一脸喜悦道：“臣妾遵旨。”