全华国无数的知名作家，散文名家，文学评论者，学术名人……先后都参与了此次大战。

表现最为快速的，还是光辉日报。

在青年文艺刊登了秋水所著的《天下熙熙》一文之后，光辉日报在第二天，便摘录了魔都大学教授“陶元白”写的文章进行反击。

陶元白在他的《散文创作的昨日与明白》一文当中，旗帜鲜明的对“形散神聚”提出了尖锐的批评。陶元白写道，形散神聚最多只能是秋水单方面对于散文的理解，而不能成为全国大众对于散文的理解，更不可能是散文的真正精髓。如果按其所说，散文就应该形散神聚，散文就应该在写的时候标明一个主题，写一个中心思想。那么，散文还是散文吗？

陶元白认为，散文之所以是散文，就因为他代表的是灵活多变的写作手法，代表的是复杂多样的主旨内容。散文可以有一个主题，但散文同样可以没有主题。单方面的将散文认为是形散神不散，这种思想太过于封闭，完全不符合当下散文发展浪潮。

并且，陶元白最后表示，秋水所提的形散神聚是昨日的散文，他是一种落后的思想，甚至是落后的散文，他永远代表不了当今的散文，更代表不了明日的散文。

华国散文大战，就此爆发。

第一百三十七章 升级新思路

接过陶元白的评论，知名学者“李启”亦对秋水所提出的“形散神聚”，表达了强烈的反对。他认为，散文本没有定义，为什么要对散文赋加一个定义呢。我们有的时候随手写的随笔，亦或是回忆录，等等，都可以归为散文之类。但是，按这篇形散神聚之说，岂不是告诉我们，在我们写这一些随笔或者回忆录的时候，我们应该给他拟定一个主旨，拟定一个中心思想？我认为这太过于片面了，有的时候我们所写的散文根本就不需要中心思想。

知名学者“秋寒时”对于李启的观点，也十分赞同，同时他也表示，“中心思想的表达应该千变万化，有时候这种缺主题的很隐晦的篇章，对人们也许会产生极大的思想上的启迪，这往往是那种狭隘的艺术趣味所无法达到的。所以，形散神聚看起来说得有道理，但未免眼光太过于狭隘，对于未来散文发展没有好处。”

另外，文艺报则在光辉日报之后，将知名散文名家“非我”给请了出来。虽然非我已经很少写散文，但非我在90年代曾经却是华国散文界杰出的代表。以他为代表的散文，一时推向了大众。可以说，没有非我等一批老一辈的散文名家，散文就不可能取得如此大的成就。

非我在文艺报上表示，“形散神聚，我认为提出这个观点是好的。但是，散文千变万化，往往不拘一格。近几年来，散文发展很快，已经远远脱离了当年对于散文的定义。如今的散文，已经被大众定义为美文。所谓美，不是说散文有多少内含。此中的美，指的就是外表形势上的美。在大众看惯了那些动不动就拟定一种中心思想的文章，再来看一看这一个看似无意，看似没有任何中心思想的散文，却是别有一翻风味。”

……

散文大战正式开启，但可惜，事件中的主角黄一凡，暂时却并没有关注。

“黄一凡，一中，二中，还有五中，六中，要联合举行一次全县朗诵大赛，你觉得，我应该选哪篇文章参赛。”

中午按例与张慧萍一块吃饭，一边吃，张慧萍却是问道。