郑和下令将陈祖义的一众心腹党羽尽皆斩首，唯独留下陈祖义一人，囚于大舰上，等待将来解缚回国，由皇帝治罪，悲催的陈祖义注定要在不见天日的牢舱里住上一年甚至两年之久了。

因为施进卿揭发陈祖义奸谋有功，郑和任命他为“代大明旧港宣慰使”，主持旧港政务。之所以给他的官职上加个代字，是因为委任如此等级的官吏，必须由皇帝陛下亲自任命，渤林邦国的名字也就此改成了旧港，以此宣示归属大明所有，而非独立一国。

施进卿喜出望外，他很清楚，所谓等待大明皇帝来任命，不过是走个过场，如今他既做了这虽不称王，却实同土皇帝的大明宣慰使，就注定了是大明在海外的一方诸侯，皇帝陛下是不会轻易更改任命的。

施进卿是读书人出身，心里的正统观念还是很重的，如今从一个海盗骤然成为天国上朝的一方诸侯，他的心中颇有一种终成正果的喜悦，对大明算是死心踏地的臣服了。

郑和又召集施进卿及其手下一干首领和本地土人的部落首领，向他们宣明了陈祖义的罪名，以及将渤林邦国改称旧港、从属大明的缘由，施进卿一伙人自无异议，本地山民、渔民的那些族长首领们也是唯唯喏喏，完全没有亡国的激愤，倒令暗自紧张的郑和松了口气。

这个地方所谓的国家和国王，比不了安南那种从秦汉时期就大量汲取中原文化，已经形成封建制小朝廷的王国，这个地方的王，其实就是山民土人共推的一个势力最大者，代表该岛与外界联系而已。所以其统治体系松散的很，各土人山民部落也根本没有国家的概念。

若非如此，陈祖义也不至于轻易就能取代麻那者巫里成为该国国王，而该国上下无一人反对他了。故而对郑和的任命和安排，这些土人山民渔民们，只是唯唯听命，毫不反对。大首领是称王还是叫宣慰使，对他们来说，没有什么两样，能攀上大明做总后台，他们反而有些沾沾自喜。

之后，郑和又代表大明天子，向他们宣读了永乐皇帝晓谕海外流民的诏书：“尔本国家良民，或困于衣食，或苦于吏虐，不得已逃聚海岛，劫掠苟活。朕念好生恶死，人之同情，帝皇体天行道，视民如子，当洗涤前过，咸俾自新。故已获者悉宥其罪。就俾赍敕往谕尔等，朕已大赦天下，可即还复本业，安土乐生，共享太平……”

这道诏书可不是郑和代拟的，而是他出发前永乐大帝就针对南洋多中原遗民所下的一道圣旨，那些唐宋时期就移民南洋的就不用说了，但是还有许多移民，是元末明初与朱元璋争天下的几位失败者逃出中原的旧部，还有就是如施进卿这样苦于衣食被迫从盗，或者犯了罪逃出中原的逃犯。

朱棣下这道圣旨给他们，尽赦了他们的一切前罪，有那愿意归国的便可放心回去，若有那已在南洋扎下根来，不愿回国的，朝廷自然也不会勉强他们。

这道圣旨宣罢，连同揭发陈祖义罪行的公文，由书办誊写多份，施进卿就派了人，代为传达到尼科巴、巴拉望、麻尼拉、爪哇、婆罗洲等岛国去了。

此一举，一则宣扬陈祖义罪行，免得诸国妄生揣测；一则是借此晓谕诸岛中国移民，让他们自择取舍；一则就是杀鸡儆猴，告诫心怀不轨者了，可谓一举三得。

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郑和在岛上忙着宣抚军民、安排政务、处置降俘，同时协助几位大木材商在此地安家落户事宜的时候，夏浔也没闲着。他并没有上岸，一直待在许浒舰上，此时被他用作客厅的舱中，夏浔坐在椅上，翘着二郎腿，悠然地喝着茶，瞟着面前的费英伦。

费英伦完全没有了他执斧杀人时的剽悍，他站在那儿愁眉苦脸，一脸无奈。费英伦受伤了，他的一只眼睛受了伤，戴了一副黑眼罩，更像夏浔心目中的海盗形象，但他面对夏浔的询问，坚持说他是一个善良的航海家、一个一心要还清债务的有责任心的商人，任凭夏浔如何盘问，他始终不改口。

许浒听得不耐烦，说道：“奶奶的，这家伙敬酒不吃吃罚酒，国公把他交给我，我来整治，不信他不招！”