他突然地心中一动然后有放弃了；这东西好归好实现的技术条件也不难，无论是作为升力的燃料，还是作为球体密封的皮革和胶，其实都不算有所难度；但现在还不到时候出世，放在这样的乡下地方也实在是太浪费了。

待到第二天早上，周淮安就已经站在了村里最大的一所建筑——程氏祠堂的屋顶上，居高临下的俯瞰着被聚集起来的人群。

人那些连夜抄出来的浮财和家什，被简单的分类甄别之后，就堆满了祠堂前的晒谷场上，让人看得十分的眼馋和耳热。

接下来，就是对那些协助攻打而幸存下来的流民，进行相应的酬赏了；虽然，并不是所有人都愿意就此加入义军，而获得一份稳定口粮的机会，愿意继续追随义军博取机会的差不多只有三分之一；

但是，周淮安还是较为慷慨的履行和实现了最初承诺，专门从清点好战利品当中划拨出一部分来，给他们折算成相应的钱粮物资，乃至是赠与武器和大车，就放其自行离去了。

其中的大半数人，就此心满意足的拿了东西，背着大包小包的四散自发归还乡里；但还有小部分人，则是成群结伴带着武器什么的主动离开；至于他们是否会就此食髓知味的，变成新的土匪或是流贼之类的角色，那就暂时不关自己这边的事了，该是那些地方上的豪强大户们去头痛和操心的事情了。

第94章 清乡（三）

分过晒谷场上的战利品，打发走多余的人等之后，就是接下来大家喜闻乐见的公审环节了。

披头散发的上百人也被逐一得反绑着塞口跪倒在地上。然后，由义军工作队的人员，当场逐一宣称他们的罪状和当场判处的结果。尽管在时间比较仓促，但是要找罪名的话，还是随便找人悬赏举告一下，还是可言凑上一些出来的；

毕竟在这乱世当中，可以说每一份长久维持体面和光鲜的背后，都有为数不少的尸骨作为铺垫的，现在没有不等于过去没有，过去没有不等于祖上就没有，只在于个人愿不愿意去正视发掘和认真对待而已。

虽然有人痛哭流涕或是大声哭喊着，“书香门第何至于此”“累世冠缨遭此不幸”；或又是嚎声哀叹着“世代教化乡里而难逃此劫”，“名望之家就此跌落尘泥”；或又是大声告饶着：“我对大王尚有用处”“这些与我无所干系”“在下只是被蒙蔽帮忙的”，都不能改变他们陆陆续续被吊了墙头和杆子的下场，唯一区别的是罪状多一些的人直接砍头上墙，罪迹较少而名声不显的，则是比较体面的吊上杆子保个全尸而已。

而在此期间，拿着胡床蹲坐在祠堂顶上的周淮安，也只是啃着作为零食的烧猪皮，看着他们这一幕幕死前百态的表演，内心则时不时的点个赞或是投个不合格的黑票什么的。

就如今的唐代而言，最底层的乡村社会也存在着两种类型的管理组织：

一是自上而下的国家行政组织，即乡里邻保系统和村坊正体系；

即县下诸口以百户为一里，五里为一乡，而岭南东西道的寨、集、镇皆同乡里；里下则以五家为一保，四家为一邻，主要用来管理那些“”户口分散而人寡的聚落。

而由县下任命的乡官和里正，无疑便是唐代最基层的一级实体行政单位了。但凡朝廷文书，出自尚书省而达于州，州下于县，县下于乡；而土地户口赋税徭役的申报，亦出自里长之手。“诸里正，县司选勋官六品以下，白丁清平强干者充之”《通典·乡党》。