在寺庙大殿改成的某处特别学堂之中，正在讲授着《韩非子·五蠹篇》的民之政计篇：“皆就安利如辟危穷。今为之攻战，进则死于敌，退则死于诛”。

其大意就是：世上人们的习惯想法，都是追求安逸和私利，而避开危险和穷苦。如果让他们去打仗，前进会被敌人杀死，后退要受军法疵，就蹿危险之中了。

放弃个人的家业，承受作战的劳苦，家里有困难而君主不予过问，就置于穷困之中了，穷困和危险交加，民众怎能不逃避呢？

所以他们投靠私门贵族，求得免除兵役，兵役免除了就可以远离战争，远离战争也就可以得到安全了。用钱财贿赂当权者就可以达到个人私利，私利一旦达到也就得到了实际利益。

既然平安有利的事情明摆在那里，民众怎能不去追求呢？这样一来，为公出力的人就少了，而依附私门的人就多了。而缺乏足够的制度和手段来遏制，这种好逸恶劳崇尚不劳而获的风气和潮流。

于是，国家的情势就越来越败坏，而门阀士族私家掌握的利益则越来越大，乃至倒逼和凌驾于各级公共权力之上。王朝就此更替的末世之期也由此到来。

新投过来的数十名义军头领，正在一边听取这照本宣科的讲述，一边翻动着书册，或是做出相应的标准和记录来。

而刚刚回到后方不久的赵引弓也赫然就在其中；他是在没有想过自己放下工具拿起刀枪厮杀了多年的粗手，居然还有可能像那些先生、学子一般，笨拙有加的拿起那些纸笔来，以而立之年重做那修习之事。

虽然这个过程看起来很困难和艰涩，他甚至已经捏断了十几只炭笔，撕破和戳坏了好些簿子，把握惯了刀剑弓枪的虎口和指肚茧子，都重新磨光了一层又一层；但他还是奋力坚持了下来；并且还从中找到了自己余生的意义。

因为他已经有些明白和体会到，古时的名臣《周处传》故事中，在兴灭三害之后得以朝闻夕死的一番心情和感悟所在了。

第380章 既喜朝闻日复日（二）

而让赵引弓最为深以为然而须臾不离身，又深深陶醉和沉浸其中的，则是一份看起来颇为崭新，却已经被往复搓揉出破损斑驳卷边的事物。

那是来自后世《中国社会各阶级的分析》、《湖南农民运动考察报告》的节选内容，改头换面称为《百姓工作及阶层分析》的小册子。

开篇明义就是：“谁是我们的敌人？谁是我们的朋友？这个问题是鼎革天下的首要问题。”

“华夏过去一切来自百姓的斗争和反抗成效甚少，其基本原因就是因为不能团结真正的朋友，以攻击真正的敌人。”

“在小农经济之下，居以社会底层的广大农民，其实是愚昧且麻木而害怕改变的居多……虽然他们总是历朝历代最先起来反抗的群体，但在各种不公和残酷压榨下，只要有一丝苟且得安的可能性和苗头，他们就会继续沉沦和忍受下去……”