更强调治身为治国之本，精研治身之道，能除尽天地万物的灾厄，其次再修治国之道，除去灾祸而致太平。这种“身国并治”的观念，同样主张任用贤才，减轻刑罚，听取民意，反对剥削，多行救济等概念。

因此，经过罗隐的再度演绎和阐述之后，赫然就隐隐与如今《太平田亩纲要》《太平圣库制度》《太平政略》《清平纲要》《军操纲领》等等相应的政策；一一遥相呼应和映照起来，而显得历史渊源悠久绵长而逼格十足了。

故而周淮安一口气看下来，只觉得仿若是醍醐灌顶而恍然大悟一般的，简直变得不明觉厉而各种高大上起来啊。甚至那些不一致和有所偏差的地方，在这里也有了很好的解释。

毕竟距离成书已经有近千年的岁月了，足够让世事变迁得面目全非，而后人应时而异、与时俱进的进行更多增订和补全、修缮了。

相比高屋建瓴的刊首，随附其后的第二篇则是《劝世修学文》，在文字上就要直白通读的多了；基本上就是简明扼要的举例，民家百姓让年少子女出来做工修学的各种好处。

第557章 三川北虏乱如麻（九）

“家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。

西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？”

《西施》：罗隐

……

如今太平军治下的孩童，要么在专门机构中学习，要么就在相应工场里做童工；基本没有其他的第三选择。当然了这么做不在于榨取他们的剩余价值。

事实上为了保证这些孩童能够正常成长所需的基本配给，而不是过早摧折在相应岗位上，太平军还会提供相应早晚两餐的变相补贴，而甚至还有所持续亏损当中。

但也只有这样才能把他们，从贫苦艰难的家庭生活中给解脱出来，从小就参与到集体生活中去接受相应体制的熏陶和耳濡目染，最终在基本成年后成为太平军的优质劳力和潜在兵源的基本盘。

而在第三版，则是罗隐最为擅长和拿手的世情小故事段子，三言两语之间尽是嬉笑怒骂的人生百味；而且还有相应的线条简明白描配图。

看到这里周淮安已然颇为满意了；但是更让他惊讶的是第四版的《照骨镜》栏目：却是以过来人和相关从业口吻，来揭露那些过往官府胥吏和传统大户豪强，如何欺上瞒下的手段和花招，如何坑害欺骗良善的真相。

第五第六版，主要是太平军这些年各种建设成果的展示，以及近期相应工程项目所涉及用途、地域和人工的公告事宜。乃至征集相应的解决方案和建议的悬赏。