张献忠是一个特别聪明的人，他才气纵横，但也因此情绪波动特别大，特别容易大喜大悲。以张可望对八大王的了解，近来在川东碰壁以后，张献忠没有因此对他人泄愤撒气，其实才算是一件怪事。

这其中的原因，似乎就是因为张献忠日日和耶稣会传教士安文思混在一起以后，八大王脑中的天命思想，那种“人命在我，我命在天。四方有路，在劫难逃。”和“天有万物与人，人无一物与天。鬼神明明，自思自量。”的怪异想法，无意中居然和安文思传布的天主教思想，极为吻合。

一来二去，张献忠就拿起了十字架，没用多长的时间，就成为了一名虔诚的天主教信徒！

张可望心中这西洋天父教没有多少好感，但他又觉得毕竟是因为这天父皇上帝的关系，使得张献忠易喜易怒的情绪化性情，被圣经和十字架控制住了，对大西军来说，这或许也算是一桩好事，所以张可望多少对此感到喜闻乐见。

“即仰仗天威，扫除群鬼，清肃川岳！”

张献忠又下令众将第择一空阔地方，可容数万人伫瞻跪拜之处，命令大西军各营将士预备鸡猪檀香等件，一切军伍戎行保持严整的氛围，然后就率领将士们大声齐呼敬拜天父，以报天恩、主恩之高厚。

贺一龙对这番“战前祷告”觉得特别滑稽，可是因为张献忠对此高度重视，西营也有不少士兵居然也受到了安文思的蛊惑，相信世间真的存在一个天父皇上帝，信仰态度十分热忱，贺一龙自己就不好说些什么了。

“好！出征！”

第五百零六章 张献忠的天国建国记（二）

重庆和涪州是明军在川东最后两个据点，而且躲在重庆的瑞王朱常浩又是大明的近支皇室，所以抵抗较为激烈。

明末宗室中，同崇祯皇帝朱由检最亲的是他的祖父明神宗的子孙，即福、瑞、惠、桂四藩王。

福王朱常洵已死，他的儿子小福王朱由崧则逃到了南京，在皇太极控制北京朝廷以后，被封为了所谓的总督南京戎政，用于分化南都潞王和福王两派明军力量。

瑞王朱常浩自己原封陕西汉中，可是他听说闯军正在向陕西逼近，不等闯军真的攻入关中，就擅自离开封地，躲到了四川。崇祯帝这时候自保尚且困难，也就无暇顾及朱常浩擅自离开封地一事。

惠王朱常润原封荆州，在李来亨消灭左良玉集团不久以后，就被楚闯将士抓住，公审处决。

最后一个桂王朱常瀛，他是明神宗第七子，原封湖南衡州，天启七年九月二十六日就藩。当大西军进军湖南的时候，朱常瀛别无他法，试图逃往广西。由于奔窜慌忙，乱兵乘机抢劫，朱常瀛只带着第三子安仁王朱由楥逃到了广西梧州；第四子永明王朱由榔则留在了湖南永州。

朱常瀛自己跑到广西以后，因为大西军屡屡在桂湘边界活动，一日三惊，居然被活活吓死。他的儿子安仁王朱由楥还没来得及继承王位，就同样病死在广西，桂王王位便落到了朱由榔的手中。