自后虽有大浪，屡屡桥毁而索存，遂得复建旧观。

（关于长江浮桥之说，前有隋灭南陈先例，后又宋灭南塘故事，所以倒不算空穴来风）

第54章 仿若初见

作为昔日扬州城的寄付。

虽然“夜市千灯照碧云，高楼红袖客纷纷”的往昔，已经不复所在，但是作为自古以来长久文华和风月酬唱的遗韵，在这里比扬州故城，得到更多的体现。

虽然就在军队驻扎的近旁，但是得益于过江险要的商旅云从，在这动荡不安的乱世中，依旧催生出些许的畸形繁华。

游曳在江都县的水网巷道中，各种大大小晓，带有鲜明装饰的舟船和显然用心打扮的船家女子，显然比扬州故城的废墟中，那些还在兼营着某些古老职业的船娘们，看起来更加敬业和风雅携致。

甚至还有广告意味十足的名牌和花舫。

毕竟乱世之中，可最不缺的就是各种年轻女子乃至女童的来源和渠道，因此自隋朝以来的养小马的传统，在这里得到很好的延续，甚至是发扬光大。

比如被调教了琴棋书画和服侍人的基本技艺后，她们会被当做某种别有含蕴的礼物或是当地的特产，辗转馈赠于豪富权贵之间，或是最终成为某位军头、镇将、守臣的暖床之物或是收藏品。

因此总是拥有深厚的潜在市场。

当地这个维扬副总管的前身，就是防止大云光明教残余的死灰复燃，而就近驻留的幽北兵与当地土人通婚繁衍而成的老牌军镇。

作为当年打破大云光明教的最后据点，地上盛京——扬州老城，而饱掠而归的三大军头源流之一，也等于把扬州故城部分的繁华和传统，转移到了这里来。当年奉命移镇离开的时候，可是号称“妇女尽在官军中，人人帐中皆脂粉”。

不过这种醉生梦死的男性天堂，对于抱头蹲这种就算作为男色，也明显属于上乘的货色，就不免有些不妙了，为此我不得不再次对她进行丑化的补妆和突击特训。

我们也只能在这里等上一段时间再说。

要想从浮桥上过江，至少要等到三月三以后，春汛涨水逐渐消退到，过江铁索可以露出水面的程度，根据天气和水文，需时数日到十数日不等……