最后还得是权伯出手，他结合了一下文中句义推测道：“是不是指帮她赎身的意思？”

“对了！”

苏白竖起了大拇指：“‘埋街’就是指替青楼女子赎身从良的意思，来来来，说到做到，这一蚊鸡就奖励给你了。”

“哈哈哈哈！”

隆重的“颁奖典礼”之后，权伯血赚一蚊鸡，又听苏白说道：“这个词还是很好猜的，但接下来这个词就难了，芽兰带是什么，这属于名物考的问题了哈。”

“首先，通过前后文与之对应的绣花鞋，我们可以得知它应该是属于衣物类的物品，而且是与绣花鞋对应搭配的，有没有人知道它具体是指什么物品？”

“反正不是芽兰豆！”

邓伯是捣蛋上瘾了

但这回真没人答得上了，虽然苏白给出了提示，推测为女子衣物类的东西，可哪怕问全场年龄最大的老奶奶，她也不知道什么是“芽兰带”，芽兰豆就很熟

经过一番讨论后，众人还是毫无头绪，一筹莫展。

“你上网查下看？”

权伯扯了扯孙女的衣角说道。

楚芊音正有此意呢，瞧苏白那得瑟样，哼哼，现在都是什么年代了？上网一查不就什么都解决了么，就会装神弄鬼哄骗老人家，切！

可当她查了之后就傻眼了，万能的网络并不是无所不能，除了找得到岭南一些地方俗称荷兰豆为“芽兰豆”，以及一些“兰花发芽”之类牛头不对马嘴的文章标题，压根就没有任何关于“芽兰带”的信息。

“这”

楚芊音真傻眼了。

属于衣物服饰类别，还是清末民初的，年代也说不上多久远，怎么可能查不到？

她错愕的抬起头看向苏白，正发现苏白也笑眯着眼看着她。

“别在网络上搜了，没有的，真想知道，可以抽空去咩城图书馆，翻翻清末民初的地方志，风俗名物之类的文献。”

“你要是能搞清楚‘芽兰带’到底是什么，这词是怎么来的，或许你就能写得出一篇与民族学、人类学、近代史相关的高质量论文，怎么样，要不要挑战一下？”

“民族学，人类学，论文一个俗语名词而已，有这么凶残吗？”

楚芊音“咕咚”咽了口唾沫，直接就被苏白这话给吓到了。

先不说信不信他这话的真假，单说“论文”这个严肃的学术名词，就完全是她现在想像不到的东西啊！

再看苏白那认真的表情，听他那认真的语气，又真不像是在胡扯，难道这“芽兰带”里真有什么不得了的大学问？

楚芊音的小心脏都不由得怦怦加速乱跳了，脑海里瞬间想起昨晚老爸的一句话：“如果这是真的，那省港澳三地的学术界都要轰动”

她突然开始隐隐有点明白了，为什么爷爷会那么在意南音，一首难听到死的歌还要想方设法联系专家学者

与此同时，权伯瞬间就对苏白这个提议大感兴趣，并且心知苏白的话肯定没吹牛。

为什么许多传统民间说唱艺术的失传会让那么多人痛心？

因为它们存在的价值绝非仅是体现在音乐方面，比如广府的说唱艺术，作为民间文学与艺术的结晶，它可以说是粤语方言的词语库。

在以前的南音、龙舟、粤讴等说唱作品中，有着大量粤语俗语、熟语、俚语、歇后语，许多的词语随着人们生活习惯的改变、旧时物件的消失，已经失去其语境与语义。

首先，需知方言的淡化本就是现代城市发展和流通的必然趋势，并且这种变化大多数是自然发生的，符合社会发展的规律，所以没必要对这些变化过度紧张，有的旧词语不用就不用了，没什么大不了。

但是我们却必须要意识到方言的可贵，它存在和不存在，那差别就大了去了。