不过，这人手不太好找。

士农工商，做这个的巧匠，地位也不高。

事实上，苏雪烟不明白古代人为何看不起工人。

春秋战国时期，百家争鸣，孔子亦不轻视各类凭手艺吃饭的人，他说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。”

那时候的工匠的社会地位并不低，如大家所熟知的中国建筑业以及木匠的鼻祖鲁班，凭自己的技艺做到了楚国的大夫。

墨子少年时期做过牧童，学过木工，像是一位工匠界的行业领袖。

大批的手工业者和下层认识追随墨子，随后逐步形成了墨家学派，成为儒家的主要反对派。

齐国的管仲提出著名的“四民分工论”，即“士农工商”四种身份的人分开居住，分别培养，使自得技艺臻于完美。对于工匠，他的建议是：让手工业者聚集在一起居住，观察四季不同的需求，辨别器用质量的精粗美丑，估量它们的用途，选用材料时要比较其中的好坏并使其恰到好处。

当时士农工商的职业世代相传，手工业者的弟子就总还是保持手工业者的身份。这种机制当然会导致社会僵化，不利于阶层流动。但从职业培训的角度来讲，在交通与教育不发达的古代，父子相承、兄弟相助，是技艺养成与提高的便捷方式。

如果说，工匠的地位降低，那么肯定就是汉朝时期了。

汉代罢黜百家，独尊儒术，工匠社会地位大倒退。

作为可以和儒家抗衡的墨家从汉代开始衰弱，墨家的衰弱也伴随着工匠深灰地位的大倒退。

帝制时代以农立国，以士治国。士和农是统治者的基本盘。

工匠如管仲所言聚集在一起并住在城镇里，而商人则是四处流动，不利于统治。因此长达两千年，工与商是被统治者轻视的，帝国各种制度的设计是对其进行打压和防范的。这两种职业之所以还存在，是社会需要建房子，造器物，需要货物流通。